Мақолаҳо

Тағйирёбии пирӣ ва маърифатӣ, паст шудани хотира?

Тағйирёбии пирӣ ва маърифатӣ, паст шудани хотира?

Одатан, психологияи маърифатӣ ба омӯзиши хотира (ва дигар равандҳои асосии психологӣ) дар калонсолон ва одамони солим додааст.

Ин маънои онро надорад, ки равишҳои дигаре, ки ба як навъ савол ҷавоб додан имконнопазиранд, ғайриимконанд. Масалан, касе метавонад ба ҳайрат ояд, ки оё дар шахсе, ки пешниҳод мекунад, равандҳои баҳсбарангез яксонанд? ихтилоли шизофреникӣ ва дар шахси солим, чӣ гуна ва кай кӯдакон ба истифодаи забон сар мекунанд ё вақте ки мо калонтар мешавем, дар хотираи мо чӣ мешавад.

Маҳз дар ин ҷанбаи охирин, мо ҳоло қатъ карда, муносибатҳои байни хотира ва пириро таҳлил мекунем, то тавонем тасвир кунем, ки қобилияти нигоҳдории мо чӣ гуна тағир меёбад, вақте ки мо ба даҳсолаҳои охирини ҳаётамон мерасем, нигоҳ дорем ва гирем.

Мундариҷа

  • 1 Синну сол ва коҳиш?
  • 2 Хотира ва пиршавии муқаррарӣ
  • 3 Хулоса

Синну сол ва паст шудан?

Синну сол ҳамчун классикӣ ҳамчун марҳилае баррасӣ мешавад, ки дар он факултаҳое, ки дар тамоми ҷавонон ва калонсолӣ рушд меёфтанд ва ба камол мерасанд, регрессия ё таназзулро аз сар мегузаронанд.

Дар муддати тӯлонӣ мавҷудияти бад шудани функсияҳои маърифатӣ, ки ба синну сол алоқаманданд ва амалан бебозгаштанд, ҳамчун далел ҳисобида мешуд.

Аммо, дар солҳои охир, муаллифони гуногун исрор мекунанд, ки дар тамоми ҷараёни камолот ва на танҳо дар синни пирӣ, мо доимо дарк мекунем, ки баъзе вазифаҳо камол меёбанд ва дигарон коҳиш меёбанд.

Тибқи ин назар, ягон марҳилаи зиндагӣ вуҷуд надорад, ки дар он ҷо танҳо афзоиш ё танҳо бадшавӣ мавҷуд буд.

Хулосаҳое, ки аз маълумоти таҳқиқоти мухталиф оид ба хотира ва гузашти вақт гирифта шудаанд, чунинанд:

1. Якум, чунин менамояд, ки равандҳои тағирёбанда ба вазифаҳои гуногуни маърифатӣ якхела таъсир намерасонанд.

Интеллигенция ба таври якхела фарқ намекунад, аммо вобаста аз он, ки кадом маҳоратро дарбар мегирад, намудҳои гуногунеро пайгирӣ мекунанд.

Дар маҷмӯъ, фарқи маълум байни зеҳни моеъ ва зеҳни кристализатсия тасдиқ карда мешавад: якум, ки ба равандҳои асосии маърифатӣ ва бидуни фарҳанг алоқаманд аст, танҳо дар солҳои охирини давраи зиндагӣ коҳиш ёфтааст; дуюм бо маълумоте, ки ба даст овардааст, мувофиқат мекунад ва онро ҳамчун таҷрибаи ҷамъшуда фаҳмидан мумкин аст ва дар пиронсолон устувор мемонад.

2. дуввум равандҳои тағирот дар ҳар як шахс гуногун буданд, яъне мушоҳида мешавад, ки фарқияти инфиродӣ дар фаъолияти маърифатӣ ҳангоми пиршавӣ ба мушоҳида мерасад.

Ин фарқиятҳои инфиродӣ бояд ба зуҳури як қатор хеле гуногунии ҳолатҳои шахсӣ оварда расонанд, ки метавонанд аз он шахсони солхӯрдаи пиронсол, ки бадшавии барвақт ва назарраси вазифаҳои маърифатиашонро нишон медиҳанд, то онҳое, ки фаъолияти хуби маърифатиро то асрҳои пешин нигоҳ доранд.

Ин яке аз бозёфтҳои тадқиқоти гериатрия мебошад: бозёфтҳо дар соҳаҳои физиологӣ ва психологӣ тағирёбандаро нишон медиҳанд, ки дар баробари синну соли субъектҳои мушоҳидашаванда меафзояд (дар синни калонтар, фарқияти бештар дар байни фанҳо); Ин муайян кардани «пири маъмулӣ» -ро ниҳоят душвор мекунад.

3. Сеюм, ба назар чунин менамояд ки мо набояд аз аввал хулоса барорем, ки тағйироти маърифатӣ бебозгаштанд ва он ба таври ногузир бо пиршавӣ алоқаманд аст.

Аз як тараф, алоқамандии возеҳ дар байни нигоҳ доштани сатҳи баланди фаъолияти зеҳнӣ ва аз он равишҳое, ки сатҳи муайяни ҳавасмандкунӣ ва пеш аз ҳама идомаи шаклҳои расмӣ ва ғайрирасмии таълимро дар бар мегиранд, вуҷуд дорад.

Инҳо бештар муносибати иртиботӣ ва мутақобила мебошанд: одамоне, ки қобилияти маърифатиашонро нигоҳ медоранд, назар ба онҳое, ки онҳоро нигоҳ намедоранд, фаъолияти таълимиро бештар инкишоф медиҳанд ва мутаносибан ин навъи таҷрибаҳои таълимӣ метавонанд ба нигоҳ доштани сатҳи нисбатан мӯътадили фаъолият мусоидат кунанд. зиёиён

Аз тарафи дигар, дар солҳои охир ба омӯзиши чандирӣ ва чӣ гуна усулҳои таълими маърифат қобилияти маърифатиро нигоҳ доранд ва ё ҳатто беҳтар мекунанд; Ҳамин тариқ, якчанд таҳқиқот барои таҳлил гузаронида шуданд то чӣ андоза фаъолияти зеҳнии пиронсолон беҳтар карда мешавад ва барномаи дахолат барои ин мақсад таҳия карда шудааст.

Хотира ва пиршавии муқаррарӣ

То ба имрӯз, мо ба дигаргуниҳои умумии маърифатӣ, ки бо раванди пиршавӣ алоқаманданд, ишора кардем. Дар байни ин дигаргуниҳо, онҳое, ки аксар вақт шумораи зиёди шикоятҳо ва мушкилоти рӯзмарраи пиронсолонро ба миён меоранд, онҳое мебошанд, ки бо аз даст додани хотира алоқаманданд.

Ин маънои онро дорад, ки дар солҳои охир шумораи афзояндаи таҳқиқот ва нашрияҳое таҳия карда шудаанд, ки аз нуқтаи назари гуногун бо иртибот бо пиршавӣ ва фаъолияти равандҳои хотира иртибот доранд.

Дар ин таҳқиқотҳо муқаррарӣ ва патологӣ одатан ҳамчун ду канори континум фаҳмида мешаванд, ки дар онҳо ташкили хати тақсим кардан душвор аст. Мо гуфта метавонем, ки ба яке аз канораҳои ин континум майл кардани ихтилоли марбут ба деменция ва алахусус бо Бемории Алтсгеймер, дар ҳоле ки дар тарафи муқобил бояд тағироти муқаррарии вобаста ба раванди пиршавӣ бошанд. Охирин дигаргуниҳои ғайрипатологие мебошанд, ки пиронсол бояд аз сар гузаранд ва он як ҷузъи дигаргуниҳои муқаррарӣ, ки дар ин марҳилаи ҳаёт метавонанд пайдо шаванд.

Дар охири солҳои панҷоҳум, Крал, як духтури Канада, он чизеро, ки ӯ номид, тавсиф кард beningn фаромӯшношудании senescent (некии пиронсолони фаромӯшшуда) барои мушоҳида кардани тағирёбии хотираи пиронсолон як истиқоматии Монреаль.

Крал ин синдромро ҳамчун мушкил дар ёд доштани номҳо ё санаҳои гузашта ёдовар шуд ва қаблан бидуни мушкил барқарор шуд. Вай чунин меҳисобид, ки он як бемории ғайримуқаррарӣ аст ва он аз фаромӯшхотирии «ашаддӣ» (дементиа) бо сатҳи пасти фавти он пас аз пайгирии шашсолаи пиронсолоне, ки онро пешкаш карданд, равшан фарқ карда шуд.

Аз он вақт инҷониб, шумораи зиёди таҳқиқот дар даҳсолаҳои минбаъда тасдиқ карданд, ки дар ҳақиқат даҳсолаҳои охирини ҳаёти пиронсолони солим паст шуда метавонанд.

Ҳозир, мисли на ҳама функсияҳои маърифатӣ дар синну сол пирӯз мешаванд, ва на ҳама системаҳои хотира тағироти якхела эҳсос намекунанд.

Тадқиқотҳои гуногун ҳам дар лаборатория ва ҳам дар заминаи рӯзона гузаронида шуданд, то таҳлил кунанд, ки чӣ тавр системаҳои гуногуни хотира ва зерсистемаҳо дар даҳсолаҳои охир таҳаввул мекунанд.

Тағирот дар вазифаҳои маърифатӣ ба як шакли ягона пайравӣ намекунанд: на дар ҳама мавзӯъҳо якхела нестанд ва на дар як вазифа дар ҳама вазифаҳо.

Хулоса

Тағироти маърифатӣ, ки дар синни пирӣ ба амал меоянд, набояд аз аввал, бебозгашт ба назар гирифта шаванд.

Дар синну сол, хотира метавонад як қатор дигаргуниҳоро дар синни пирӣ, ки як қисми раванди муқаррарии пиршавӣ хоҳад буд, зоҳир кунад.

Ғайр аз он, нишон дода шудааст, ки пиронсолон ҳангоми нигоҳ доштани ҳуши визуалӣ танҳо душвориро нигоҳ медоранд.

Мушкилиҳои муҳимтарин вақте пайдо мешаванд, ки онҳо бояд иттилоотро ҳангоми коркард нигоҳ доранд.

Санҷишҳои алоқаманд
  • Санҷиши шахсият
  • Санҷиши худбаҳодиҳӣ
  • Санҷиши мутобиқати ҷуфти
  • Санҷиши худшиносӣ
  • Озмоиши дӯстӣ
  • Оё ман ошиқам?